Буддизм — религиозно-философское учение

☾ ⋆｡ ° ✩ глава 3 ✩ ° ｡⋆ ☽ Цель сегодняшней главы раскрыть многозначность самое загадочное понятие «Дхарма», его центральную роль в буддийской философии и практике, а также показать его эволюцию от этического закона до метафизической единицы.

☾ ☆ ｡ План ｡ ☆ ☽

1. Введение: Сложность перевода и три драгоценности. 2. Дхарма как Истина и Путь (Учение Будды). 3. Дхарма как космический закон (Причинно-следственная связь). 4. Дхарма как единичный элемент бытия (Абхидхарма). 5. Дхарма в повседневной практике. 6. Заключение: От теории к освобождению. 7. Сутры о дхарме (с авторским толкованием) ☾ ✩ ° 1. Введение: Три Драгоценности °✩ ☽ Прежде чем говорить о Дхарме, важно понять ее место в буддийской вселенной. Каждый буддист, мирянин или монах, принимает Прибежище в Трех Драгоценностях (Триратна): 1. Будда — как идеал, учитель и свидетель пробуждения. 2. Дхарма — как само учение и закон. 3. Сангха — как община последователей, хранящая и передающая знание. Слово «Дхарма» (на санскрите; на пали — Дхамма) — одно из самых емких и сложных для перевода. Оно может означать: закон, порядок, истину, учение, долг, качество, феномен, элемент существования. В зависимости от контекста, оно приобретает разные оттенки смысла. Наша задача — разобрать эти контексты. ☾ ☆ ｡ 2. Дхарма как Истина и Путь (Учение Будды) ｡ ☆ ☽ В самом распространенном смысле Дхарма — это совокупность текстов и устных наставлений, которые передал своим ученикам Будда Шакьямуни после своего Просветления. Это «Учение». Сам Будда сравнивал свою Дхарму с плотом. Представьте человека, которому нужно переправиться через бурную реку (океан сансары — страданий и перерождений). Он собирает ветки, строит плот и переплывает на другой берег (достигает нирваны). Достигнув цели, будет ли он тащить плот за собой на голове? Нет. Так и Дхарма — это инструмент, средство для достижения цели, а не цель для поклонения.

☾ ✩ ° Что входит в это Учение? ° ✩ ☽

Четыре Благородные Истины (Чатвари Арьясатьяни): Фундаментальная концептуализация человеческого опыта. 1. Истина о страдании (Дуккха): Жизнь в сансаре несовершенна, полна страданий рождения, болезни, старения, смерти, привязанностей и разлуки. 2. Истина о причине страдания (Самудая): Причина — в желаниях, жажде (танха), привязанностях и неведении относительно истинной природы реальности. 3. Истина о прекращении страдания (Ниродха): Существует состояние освобождения от желаний и страданий — Нирвана. 4. Истина о пути, ведущем к прекращению страдания (Марга): Это Благородный Восьмеричный Путь. ✧ ˚ · Благородный Восьмеричный Путь ˚ ✧ (Арья Аштанга Марга): Практическое руководство к действию. Путь делится на три раздела: мудрость (правильное воззрение, правильное намерение), нравственность (правильная речь, правильное действие, правильный образ жизни) и сосредоточение (правильное усилие, правильная осознанность, правильное сосредоточение/самадхи). В этом контексте Дхарма — это карта и компас для практикующего.

☾ ⋆｡ ° ✩ 3. Дхарма как космический закон (Рита и Карма) ✩ ° ｡⋆ ☽

Дхарма — это не просто набор правил, придуманных Буддой. Это объективный, вечный закон вселенной, который Будда открыл (так же, как Ньютон открыл закон гравитации, а не изобрел его). Этот закон часто связывают с понятием Рита (космический порядок) из ведической традиции, но в буддизме он лишен теистической основы. В этом смысле Дхарма — это принцип причинности (Карма). Как гласит известная строфа из «Дхаммапады»: ☾ ★ ☽ ★ ☾ ★ ☽ ★ ☾ ★ ☽ ★ ☾ ★ ☽ ★ ☾ ★ ☽ ★ ☾ «Ум предшествует всем явлениям, ум — их глава, они умом сотворены. Если человек говорит или действует с чистым умом, то счастье следует за ним, как неразлучная тень». ☾ ★ ☽ ★ ☾ ★ ☽ ★ ☾ ★ ☽ ★ ☾ ★ ☽ ★ ☾ ★ ☽ ★ ☾ Закон Дхармы гласит: благие действия (основанные на щедрости, любви и мудрости) ведут к счастью и благоприятным перерождениям, а неблагие (основанные на жадности, ненависти и заблуждении) — к страданию. Этот закон работает автоматически, без участия внешнего судьи.

☾ ✧ ˚ 4. Дхарма как единичный элемент бытия (Абхидхарма) ˚ ✧ ☽

Самый сложный для понимания аспект — философский. В школе Абхидхармы (буддийской метафизики) понятие «дхарма» используется для обозначения мельчайших, конечных, мгновенных элементов, из которых состоит поток сознания и материальной реальности. Согласно этому учению, то, что мы называем «личностью» или «столом», — всего лишь иллюзия, конструкт. Реально существуют лишь мгновенные вспышки — дхармы. Они: · Мгновенны (кшаника): Возникают и исчезают, не существуя даже два одинаковых момента. · Взаимообусловлены: Ни одна дхарма не возникает сама по себе, она часть бесконечной сети причин и условий (закон взаимозависимого возникновения, пратитья-самутпада). · Классифицируются: Существуют дхармы формы (рупа), сознания (чита), психических факторов (чайтта) и сил, не связанных с психикой (нирвана, например). Наше «я» — это лишь поток (сантана) сменяющих друг друга дхарм. Задача практики — увидеть этот поток, успокоить «грязные» дхармы и позволить проявиться «чистым», ведущим к пробуждению.

☾ ⋆｡ ° ✩ 5. Дхарма в повседневной практике ✩ ° ｡⋆ ☽

Для обычного буддиста, живущего в миру, Дхарма — это прежде всего этический и поведенческий кодекс. Сюда входит: · Соблюдение обетов: Пять основных заповедей (панча-шила) для мирян: не убий, не укради, не прелюбодействуй, не лги, не принимай опьяняющих веществ. · Почитание: Уважение к монахам, ступам, текстам. · Практика даяния (Дана): Материальная и духовная поддержка Сангхи и нуждающихся. · Дхарма как Долг (Свадхарма): Хотя в буддизме нет жесткого деления на варны, как в индуизме, существует понимание уместного поведения в зависимости от роли (например, обязанности родителя, ученика, правителя). ☾ ☆ ｡ 6. Заключение: Колесо Дхармы ｡☆ ☽ Символ Дхармы — Дхармачакра (Колесо Закона) с восемью спицами (по числу ступеней Восьмеричного пути). · Само колесо указывает на бесконечный круговорот сансары, который нужно остановить. · Ступица — центр — символизирует нравственную дисциплину, которая держит ось. · Спицы — это восемь частей пути, пронзающие неведение. · Обод — это сосредоточение (самадхи), удерживающее всё вместе. Итак, Дхарма — это и то, что мы изучаем по книгам (теория), и то, как мы живем каждый момент (практика), и то, из чего, в конечном счете, состоит наш опыт (реальность). Познать Дхарму — значит не просто накопить знания, а трансформировать свое сознание, чтобы увидеть вещи такими, какие они есть на самом деле. Это и есть путь к освобождению, который указал Будда, приведя в движение Колесо Дхармы более 2500 лет назад. ☾ ★ ☽ ★ ☾ ★ ☽ ★ ☾ ★ ☽ ★ ☾ ★ ☽ ★ ☾ ★ ☽ ★ ☾

☾ ⋆｡ ° ✩ 7. Сутры о дхарме ✩ ° ｡⋆ ☽

Теперь, с Вашего позволения и для общего развития, я приведу в пример сутры из канона, которые могли бы вам помочь понять, что такое дхарма. ☾ ☆ ｡ 1. Сутра о листьях в лесу (притча о практической Дхарме) ｡ ☆ ☽ Сутра из Самьютта-никаи Симпаса-сутра Один из важнейших текстов о природе Дхармы содержится в Палийском каноне. Согласно Агинскому дацану, этот разгляд произошел в лесу близ Каушамби: Однажды Бхагаван («Победоносный» — эпитет Будды) пребывал в лесу близ Каушамби. Он взял в руки несколько листьев и спросил учеников: — Как вы полагаете, бхикшу, что больше — тех листьев, которые я держу в руке, или листьев в лесу? — Тех листьев, Учитель, которые Победоносный взял в руку, очень немного, а гораздо больше листьев в лесу. — Точно так же, бхикшу, то, что я познал и не возвестил вам, гораздо больше того, что я вам возвестил. Почему же я не возвестил вам этого? Потому, бхикшу, что это вам совершенно бесполезно, потому что это не нужно для совершенной жизни, потому что это не ведет к отречению от сансары, к уничтожению всего чувственного, к прекращению всего скоропреходящего, к миру, к познанию, к пробуждению, к нирване: потому я и не возвестил вам этого. Что же я вам возвестил? Воистину, о бхикшу, я возвестил вам, что такое страдание. Я возвестил вам, что такое тришна — причина страданий. Я возвестил вам, что такое Нирвана, где нет страдания. Я возвестил вам о пути, ведущем к Нирване. Толкование: ☾ ★ ☽ ★ ☾ ★ ☽ ★ ☾ ★ ☽ ★ ☾ ★ ☽ В этой сутре Будда подчеркивает, что его учение не является умозрительной философией, интересной для дискуссий. Это строго практическое руководство по освобождению. Все, что не ведет к этой цели, сознательно отбрасывается. Эта сутра учит нас «экономии мысли» — не тратить драгоценное время человеческой жизни на метафизические спекуляции, а заниматься реальной практикой преображения ума. ☾ ✩ ° 2. Алмазная Праджня-Парамита Сутра (о природе дхарм) ° ✩ ☽ Это один из глубочайших текстов школы Махаяны, в котором Будда объясняет истинную природу дхарм. В переводе с санскрита: Тогда обретший мудрость Субхути сказал Будде: "О Превосходнейший в Мире, будут ли в последующие дни существа, услышавшие проповедь этой Дхармы, в которых она породит мысль веры?" "Субхути, они не существа и не не-существа. И по какой причине? Субхути, о существах Так Приходящий говорил как о не существах. Поэтому их и называют существами" И далее Будда раскрывает парадоксальную природу дхарм: "Субхути, о благих дхармах Так Приходящий говорил как о не благих. Их и называют благими дхармами" Толкование: ☾ ★ ☽ ★ ☾ ★ ☽ ★ ☾ ★ ☽ ★ ☾ ★ ☽ Будда вводит метод «отрицающего утверждения». Он говорит, что существа условно существуют как совокупность скандх (тел, ощущений, восприятий и т.д.), но не имеют неизменной, независимой сущности (атмана). Называть их «существами» — это лишь ярлык, удобный для общения. «Благие дхармы — не благие»: Здесь показана относительность любых определений. То, что мы называем «благим», благо лишь в контексте мира сансары. С точки зрения Абсолютной Истины (Парамартха-сатья), любая дхарма пуста (шунья) от самосущего бытия. Хвататься за «благость» как за нечто вечное и реальное — такое же препятствие, как и хвататься за неблагое. ☾ ☆ ｡ Кульминацией учения о природе дхарм является знаменитая гатха (стих): ｡ ☆ ☽ Если кто-то по внешнему виду распознает меня Или по звуку голоса ищет меня, То этот человек находится на ложном пути, Ему невозможно увидеть Так Приходящего Толкование: ☾ ★ ☽ ★ ☾ ★ ☽ ★ ☾ ★ ☽ ★ ☾ ★ ☽ Это важнейший текст о природе Будды. Будда — это не физическое тело (рупа-кайя). Будда — это Истина (Дхарма-кайя), постигнутое пробуждение. Видеть Будду — значит постичь пустотность, взаимозависимость всех явлений. Поклоняться статуе или искать исторического Будду Шакьямуни как личность — это начальный уровень; высший уровень — увидеть Будду в своем собственном уме, освобожденном от заблуждений. ☾ ⋆｡ ° ✩ 3. Философское определение дхармы (из традиции Абхидхармы) ✩ ° ｡⋆ ☽ Православная энциклопедия приводит важное разъяснение понятия "дхарма" из школы Сарвастивада: Выразить суть понятия dharma (букв.- «то, что держит») через абстрактное словесное определение невозможно. Чтобы понять, что такое дхарма, надо знать всю систему дхарм, видеть их смысл и место каждой из них в реальности. Для Сарвастивады личность и весь ее опыт, мир личности, сводятся к отдельным дхармам или к их совокупностям . В этой традиции дхармы — это мельчайшие, конечные, мгновенные элементы, из которых состоит поток сознания и материальной реальности. Они: · Дхарма формы (рупа) — то, что мы воспринимаем как материю. · Дхармы сознания (чита) — сам акт познания. · Дхармы психических факторов (чайтта) — эмоции, мысли (гнев, любовь, внимательность). · Отрицание «я»: Если мы состоим из потока этих мгновенных дхарм, где же здесь место для вечного, неизменного «Я» (души)? Его нет. Есть только процесс. Осознание этого на глубоком уровне разрушает эгоцентризм, который и является корнем страданий. · Мгновенность (кшаникавада): Дхармы вспыхивают и гаснут в каждое мгновение. Мир — это не собрание вещей, а череда событий. Мы похожи на кинопленку: иллюзия непрерывности создается быстрой сменой кадров (дхарм). Итог: Эта философия нужна не для развлечения ума, а для развития высшей мудрости (праджни), позволяющей видеть иллюзорность «я» и «мира вещей» прямо в текущем моменте. ☾ ✩ ° 4. Сутра Будды Медицины (о силе Дхармы) ° ✩ ☽ (Бхайшаджья-гуру-вайдурья-прабха-раджа-сутра) Контекст: Махаянская сутра, где Будда Шакьямуни по просьбе Манджушри (бодхисаттвы мудрости) раскрывает учение о Будде Медицины. Этот текст начинается с классической формулы: Так я слышал. Бхагаван Будда, путешествуя и проповедуя, прибыл в Вайшали. Он остановился под деревом, с которого доносились мелодичные звуки. Вместе с ним было восемь тысяч великих Бхикшу и тридцать шесть тысяч Бодхисаттв - Махасаттв... В это время Сын Царя Дхармы, Манджушри, побуждаемый силой Будды, встал со своего сидения, обнажил правое плечо, опустился на правое колено, наклонил голову и сложив вместе ладони и почтительно обратился к Будде: "Почитаемый В Мирах! Мы просим, чтобы Будда поведал об именах Будд, их великих обетах..." Толкование: ☾ ★ ☽ ★ ☾ ★ ☽ ★ ☾ ★ ☽ ★ ☾ ★ ☽ Эта сутра раскрывает Дхарму как активное сострадание. Понимание истины (мудрость) должно быть неразрывно связано с помощью другим (метод). Будда Медицины — это архетип того, кто использует знание законов бытия для исцеления.