Буддизм — религиозно-философское учение

☸══════════════════════════☸ ✦ ГЛАВА 1 ✦ ✦ ВОЗНИКНОВЕНИЕ БУДДИЗМА — ОТ ИСТОРИЧЕСКОГО КОНТЕКСТА К МИРОВОЙ РЕЛИГИИ ✦ ☸══════════════════════════☸ ☸══════════════════════════☸ 1. ✦ Исторический и культурный контекст: «Осевая эпоха» и кризис древних верований Итак, перенесемся мысленно в VI–V века до нашей эры. Это время, которое немецкий философ Карл Ясперс назвал «осевым временем» (примерно VIII–II века до н.э.). В разных концах света — в Древней Греции с её философами, в Китае с Конфуцием и Лао-цзы, в Иране с Заратустрой — происходит мощнейший духовный переворот. Человечество как бы взрослеет, задаваясь фундаментальными вопросами бытия, смысла жизни, добра и зла. И Индия не стала исключением. Географически колыбелью буддизма стала северо-восточная часть Индийского субконтинента, территория современных индийского штата Бихар и южных районов Непала. Но важна не только география, но и социально-экономическая ситуация. В долине реки Ганг активно формируются первые крупные государства — Магадха и Кошала. Вместе с ними растут первые города. ✦ Что это означало для простого человека? Родоплеменные связи, основанные на кровном родстве и общинных традициях, начали размываться. Человек переставал быть только частью рода. Он становился подданным царя, жителем города, представителем определенной профессии. Городская среда, как мы знаем из истории, всегда порождает новые идеи, новые сомнения в старых истинах и вопросы, на которые старая религия ответить уже не может. А старая религия — это был ведический брахманизм. Что же он собой представлял? Это была сложная ритуальная система, построенная на авторитете священных текстов — Вед. Ключевой момент: эта религия жестко контролировалась жрецами — брахманами. Они были единственными посредниками между человеком и богами. Только они знали, как правильно совершить обряд, какую мантру произнести и только им это было позволено. Представители других сословий — воины (кшатрии), земледельцы и торговцы (вайшьи), а уж тем более слуги (шудры) — к полноценной религиозной жизни, к самостоятельному постижению истины практически не допускались. Представьте: ваша связь с сакральным миром зависела от жреца, от ритуала и от вашего происхождения. Шудра, например, вообще не имел права изучать Веды или участвовать в жертвоприношениях. Система была элитарной и ритуализированной и очень обидной. Как вы понимаете, в эпоху перемен, роста городов и торговли, когда появились люди, разбогатевшие своим трудом, а не по праву рождения, такая система не могла устраивать многих. Назревал духовный протест. И этот протест вылился в появление множества странствующих аскетов, философов, которых называли шраманами. Это ключевое явление для понимания рождения буддизма. ✦ Кто такие шраманы? Это люди, которые порывали с обществом, уходили в леса и на перекрестки дорог, чтобы самостоятельно искать истину. Они отвергали авторитет Вед как непререкаемую истину и власть брахманов. Они искали ответы на вечные вопросы через суровую аскезу (изнурение плоти) и через глубокую медитацию (практику сосредоточения и анализа ума). Они были, если хотите, «еретиками» своего времени, задавая неудобные вопросы: «Зачем нужен сложный ритуал, если человек сам может познать истину?», «Что есть страдание и можно ли его преодолеть?». Именно в этой среде духовного брожения и свободного поиска и появился тот, кому суждено было стать Буддой. ☸══════════════════════════☸ 2. ✦ Основатель: Сиддхартха Гаутама — ✦ ✦ путь к Пробуждению ✦ Основателем буддизма стал реальный исторический персонаж — принц Сиддхартха Гаутама, которого позже назовут Буддой Шакьямуни, что означает «Пробужденный мудрец из рода Шакьев». ✦ Рождение и юность (около 563 г. до н.э., настоящая дата неизвестна). Согласно преданию, он родился в роще Лумбини (на территории современного Непала) в семье царя небольшого племени шакьев. При рождении мудрецы предсказали ему две дороги: он станет либо великим правителем (чакравартином), либо великим духовным учителем. Отец, желая для сына первого, окружил его невиданной роскошью, оградил от всех тягот мира, построил для него три дворца — под стать каждому времени года. Царь делал всё, чтобы мысли о страдании и смерти никогда не посетили ум наследника. Но судьба распорядилась иначе. В 29 лет Сиддхартха, тайно покинув дворец, столкнулся с реальностью. Эти события вошли в историю как «Четыре встречи» или «Четыре знамения». Он увидел дряхлого старика, тяжелобольного человека, похоронную процессию и, наконец, погруженного в раздумья аскета-отшельника. Это стало глубочайшим потрясением. Принц осознал, что богатство и молодость иллюзорны, что старость, болезнь и смерть — неизбежная участь всего живого. А встреча с аскетом подсказала ему возможный путь преодоления этого всеобщего страдания. В ту же ночь Сиддхартха оставил жену, новорожденного сына и дворец (не переживайте, потом он к ним вернется и объяснится.), чтобы стать отшельником. Начался долгий путь поиска. Он учился у известных йогов-гуру, быстро достигая высот их учений, но понимал, что это не дает окончательного освобождения. Затем, вместе с пятью спутниками, он встал на путь суровой аскезы, доходя до полного истощения. Шесть лет он провел в этих крайностях, но в итоге понял: умерщвление плоти так же далеко от истины, как и жизнь в роскоши. Оно лишь затуманивает разум, делая просветление невозможным. Отказавшись от крайностей, Сиддхартха выбрал Срединный путь. Он восстановил силы, приняв пищу от деревенской девушки, и сел под раскидистое дерево (которое с тех пор называют деревом Бодхи, или деревом Просветления) в местечке Бодх-Гая. Он дал себе клятву: «Пусть высохнет моя кровь, пусть сгниет моя плоть, но я не сойду с этого места, пока не найду путь к спасению». После глубокой медитации, длившейся, по разным источникам, несколько дней или недель, на рассвете, в возрасте 35 лет, он достиг Просветления (Бодхи). Ему открылась вся природа реальности, причины страданий и путь к освобождению. С этого момента он стал Буддой —Пробужденным, Просветленным. Свое первое наставление Будда произнес в Оленьем парке в Сарнатхе, неподалеку от Варанаси. Его слушателями стали пятеро аскетов, которые когда-то покинули его, когда он отказался от аскезы. Увидев в нем Просветленного, они вновь стали его учениками. Эта проповедь, известная как «Сутра запуска колеса Дхармы (Закона/Учения)», стала программной. В ней Будда изложил основы своего учения, рассказав о Четырех благородных истинах (подробнее в основах буддизма) и концепцию Срединного пути. Пятеро аскетов стали первыми монахами (бхиккху) и положили начало буддийской общине — Сангхе. Так возникли «Три драгоценности» буддизма: Будда (Пробужденный Учитель), Дхарма (его Учение) и Сангха (община последователей). Следующие 45 лет своей жизни Будда и его ученики странствовали по долине Ганга, проповедуя учение всем, кто готов был слушать. Уникальность его подхода была в открытости. В общину вступали люди всех сословий — цари и богатые купцы, ремесленники, блудницы и неприкасаемые. Будда учил, что освобождение не зависит от происхождения или ритуалов, а только от личных нравственных усилий и работы над собственным сознанием. В возрасте 80 лет в местечке Кушинагар Будда вошел в окончательную нирвану (паринирвану), оставив после себя Учение и хорошо организованную общину. ☸══════════════════════════☸ 3. ✦ Формирование канона и первые шаги к мировому значению ✦ ✦ (V–III вв. до н.э.) ✦ Учение, естественно, нужно было сохранить не только на словах. Для этого созывались соборы монахов, что слышали проповеди Просветленного. ✦ Первый Буддийский собор (около 480 г. до н.э.) состоялся в Раджагрихе. Монахи под руководством старца Махакашьяпы на основе памяти воспроизвели и систематизировали наставления Будды (Сутры) и правила монашеской дисциплины (Виная). ✦ Второй собор (около 380 г. до н.э.) в Вайшали выявил первые разногласия в общине, что привело к расколу на две основные ветви: Тхераваду («Учение старейшин») и более либеральную Махасангхику («Большую общину»). Позже из этих направлений сформируются две основные колесницы буддизма: Хинаяна (Малая колесница) и Махаяна (Великая колесница). ✦ Третий собор (около 250 г. до н.э.) был созван при знаменитом царе Ашоке в Паталипутре. Это поворотный момент. Царь Ашока, раскаявшись в жестокости завоеваний, принял буддизм и сделал его фактически государственной религией своей огромной империи. Учение было не только записано, но и получило мощнейшую поддержку. Именно с этого времени буддизм начал свое триумфальное шествие за пределы Индии — на Шри-Ланку, а затем в Юго-Восточную Азию, Центральную Азию и далее на восток. ☸═════════════════════════☸ ✦ ИТОГ ✦ Итак, подведем итог. Буддизм возник не на пустом месте. Он явился закономерным ответом на духовный кризис «осевой эпохи», стал продуктом разложения старого родового сознания и ритуализированной религии брахманов. Впитав в себя искания странствующих философов-шраманов, он предложил путь спасения, доступный каждому человеку, независимо от его происхождения. Этот путь личного духовного поиска, нравственного совершенствования и освобождения от страданий и обеспечил буддизму его будущее величие и статус мировой религии. ☸══════════════════════════☸

✦ КОНЕЦ ГЛАВЫ ✦

☸══════════════════════════☸