Как не писать идиотский сюжет и иные советы

      Реинкарнация — перерождение душ. Сам термин «душа» мне очень не нравится, так как с ним связано очень много разнообразных толкований, зачастую противоречивых. Для начала надо сказать, что «душа» часто отождествляется с сознанием, но если рассмотреть некоторые описания и определения, то станет ясно, что душа означает только некий аспект сознания, отвечающий за разум и личность. Так, например, в некоторых сеттингах, лишение души приводит к тому, что тело человека начинает вести себя как животное. Самые древние представление о душе вообще представляют душу в качестве материального объекта, который находится в какой-то конкретной части тела, либо растворяется в крови и жидкостях организма, либо представляет собой некий газ. Я должен заметить, что сознание само по себе на то и сознание, что обладает свойствами, которые противоположны свойствам материи: сознание субъективно, то есть его может наблюдать только сам человек, которому это сознание тождественно — в свою очередь материальные объекты могут наблюдать все; материя обладает протяжённостью в пространстве, в то время как сознание не имеет никакой локализации в пространстве само по себе. Мозг — это не сознание, мозг это материальное тело, процессы внутри которого связаны с сознанием, но ему не тождественны. Похоже, душа в наиболее древних представления представляет собой некий эквивалент нашего мозга. Иронично, что попытка описать соотношение сознания и материи приводит к игре словами и терминами во все времена. Далее, под душой я буду понимать сознания — нематериальное сознание само по себе, а под перерождением — привязку сознание от одного тела к другому, когда первое тело прекращает жизнедеятельность.       Попытки определить сознание что в философии, что в религии, даже в современной науке крайне мутны, основаны на игре словами, а то и откровенно заумны и полны многозначности. Например, мне постоянно встречается в эзотерических опусах крайне безграмотное утверждение о том, что сознание — это энергия. Энергия — это мера движения материи. Каким образом нематериальное сознание может быть разновидностью меры движения материи? Или вот — сознание форма высокоразвитой материи. Как Y может быть формой X тогда, когда X и Y изначально определены как абсолютные дуальности?! Сознания и материя полностью противоположны друг другу по свойствам.       Таким образом я обозначу своё определение сознания. Сознание — это область нематериального бытия, которая всегда связана с неким материальным носителем, внутри этой области существуют субъективные ощущения, которые, в числе прочего, формируют ощущение собственной личности. Главная черта личности — ощущение непрерывности своего существования. Например, когда мы ложимся спать и просыпаемся, то мы ощущаем себя до засыпания и после засыпания как цельную личность, хотя в потоке наших ощущений происходил провал, когда мы засыпали. Границы области, внутри которой существуют субъективные ощущения, я буду называть границами духовного ядра.       Далее, реинкарнация бывает двух видов. Первая — это реинкарнация через переселение духовного ядра, вторая — реинкарнация через реконструкцию духовного ядра. Вторая теория потребует существования мировой души. Первая реинкарнация проста — ядро просто рвёт связь с телом и после этого формирует связь с новым телом. В некоторых случаях используется промежуточный носитель, который обычно выглядит как некая светящаяся фигня. Она буквально вылетает из тела, после чего вселяется в другое тело (обычно во чрево женщины). Такая промежуточная фигня хоть и называется душой, но ей по сути не является, так как представляет собой материальное тело, которое может двигаться в пространстве, пусть хоть даже это тело состоит из экзотической материи, которая может проходить сквозь стены, демонстрируя прочие признаки «нематериального» существования. В большинстве художественных произведениях присутствует именно такая реинкарнация. Иногда такую душу можно поймать в некий предмет, чтобы потом из предмета уже переселить в нужное тело (можно вспомнить Кулан Гата, который переселил душу в амулет — тот, кто его возьмёт, окажется одержим колдуном).       Реинкарнация через реконструкцию выглядит так: индивидуальная душа распадается в мировой душе, после чего снова формируется. Мировая душа — это нематериальный план существования, который соотносится со всей материей во вселенной так, как наше индивидуальное сознание соотносится с нашим индивидуальным мозгом. В таком случае границы духовного ядра подвижны и могут на какой-то момент исчезнуть, после чего восстановиться в прежнем виде. Такая аналогия: вы бросили каплю воды в океан, эта капля распалась на ещё более мелкие частицы, которая разошлись во все стороны, после чего эти частицы снова восстановились и сформировали прежнюю каплю.       Важно отметить, что происходит именно переселение ядра, а не личности — личность как таковая, это чувство собственного целостного существования — это всего лишь придаток ядра. В большинстве случаев цельная личность утрачивается, однако сохраняется на уровне подсознания. Яркий пример — это аватар из одноимённого сериала. Более того, судя по всему реинкарнирует не только он, но и вообще все обитатели этого мира. Сама по себе реинкарнация не является уникальной, уникальным является только свойство ядра аватара. Когда Аанг или Кора входят в состояние медитации, то могут поговорить с духами прошлых реинкарнаций, то есть это — альтернативные личности, которые формируются вокруг одного духовного ядра. Ещё более занимательный пример — это реинкарнация Алексиэль из «Обители ангелов». Главный герой Сэцуна является очередной её реинкарнацией, но по ходу сюжета демонстрирует полную личностную независимость от неё, вплоть до того, что своим сознанием захватывает её оригинальное тело. Ещё более забавный пример: реинкарнация демона Бундо из Sailor Moon. Генерал йома переродился в качестве доброго японского школьника по имени Рё Урава. Демоны являются злом по самой своей природе, Рё тоже нельзя назвать тождественным Бундо. Так что реинкарнация не тождественна бессмертию одной конкретной личности. Впрочем, при воссоздании воспоминаний может пройти восстановление тождества, когда чувство непрерывности между первой личностью и второй личностью будет восстановлено полностью — прямо так, как у нас с вами присутствует чувство нераздельности между нами до сна и нами после сна. Я потом подробнее раскрою эту тему на примере своего фанфика.       Теперь надо рассмотреть такое явление, как карма. Карма — это совокупность поступков и переживаний, которые определяют внутреннее содержание духовного ядра, которое отвечает за то, какой будет следующая реинкарнация. В качестве наглядного примера, что такое карма, я разберу доктрину джайнийской религии. С точки зрения данного учения, сама вселенная представляет собой живое существо, состоящее из материального и духовного аспекта. Отдельные живые существа являются его частицами, клетками тела. Вселенная, в их понимании, визуально изображается в виде огромного человека, голова которого считается раем, а всё, что ниже пояса — адом. Подобно кровеносным тельцам, индивидуальные души циркулируют по всему телу-мирозданию. Перемещение определяет карма, каковая может быть благой или дурной. Причинение страданий кому-либо по какой-либо причине рассматривается как акт, вредящий твоей карме, тем самым такая карма больше подвержена притяжению к адскому плану бытия. Чтобы попасть в голову вселенной, то есть в рай, надо сделать так, чтобы подобное протянулось к подобному — вот почему с точки зрения джайнизма грехами будет даже давка букашек, причинение зла любому субъекту, даже самому ничтожному, рассматривается как портящий карму акт; в свою очередь резкое воздержание от подобного рассматривается как улучшение кармы. Грех тут даже не сколько давка букашки, сколько сам тот факт, что ты не сделал всё, что от тебя зависело, чтобы не раздавить эту самую букашку. Если ты постоянно находишься в таком состоянии, что ты делаешь всё возможное для того, чтобы воздержаться от уничтожения насекомых, то ты создаёшь себе достаточно твёрдое психическое состояние, какое после смерти послужит необходимым топливом для запуска души конкретно в рай. Таков принцип кармы и он работает везде, когда необходимо определить траекторию перерождения души после смерти тела.       Традиционное восточное мировоззрение, где распространены представления о реинкарнации, делит мироздания на четыре сферы — сфера богов, сфера людей, сфера животных и растений и сфера адских существ. Это четыре базовые ниши, в которые могут попасть души (душеспасительные доктрины добавляют сюда Нирвану / слияние с Адди-Буддой / просветление — короче, ещё одну обособленную нишу, из которой нет реинкарнации, по-настоящему вечное состояние). В адских существ переродились те, у кого была очень плохая карма, в райских существ переродились те, у кого была очень хорошая карма, люди и животные — это те, у кого ни туда, ни сюда (зато у людей, как полагается, хорошая база для того, чтобы заняться настройкой кармы на перерождение в душеспасительной Нирване). Важной особенностью такого мировоззрения также служит представление о том, что ни одно из озвученных базовых состояний не является вечным, обычные боги тоже умирают, после чего отправляются на следующий круг. Потому с точки зрения такого мировоззрения нельзя стать абсолютно бессмертным в рамках указанных сфер и в своё удовольствие куролесить. Сама вселенная периодически перезагружается, так что от перерождения не уйти никому. Некоторые религии, использующие подобное представление, находят смыслом жизни возделывания благой кармы, чтобы переродиться в следующей жизни представителем высшей касты, каким-нибудь высокопоставленным начальником или божеством; некоторые такие доктрины полагают, что смысл жизни заключается в том, чтобы слиться с мировой душой и утратить своё прежнее личностно ограниченное состояние, теперь самым исключив себя из цикла реинкарнаций. Некоторые доктрины указывают, что существует конечное райское состояние, из которого не бывает возврата. В тибетском буддизме, скажем, есть два сорта рая — это слияние с Адди-Буддой, оно постоянное, и пребывание в Западном раю, оно временное.       Классовые эксплуататоры, естественно, освоили эту доктрину, потому в странах, где организованная религия построена вокруг реинкарнации, тамошние попы постоянно объясняют своей пастве, что кормить попов — значит, улучшать свою карму, а вот плохо думать про попов — значит, ухудшать свою карму, в частности тибетские попы дошли до такой наглости, что начали утверждать, что одна секунда гнева на них равняется миллиардам лет адских мучений [0]. Мол, не будешь попа слушать, в следующей жизнью переродишься в теле адского существа — прета, которое постоянно хочет кушать, но у него такая длинная и тонкая шея, что через неё не может пролезть никакой кусок пищи, и эта скотина будет страдать так миллиарды лет! А всё потому, что попов не слушал!       Если отбросить классовую ангажированность, то надо заметить, что принцип кармы крайне механистичен, он избегает таких абсурдных понятней как «абсолютное добро», и вместо этого руководствуется попыткой вычислять дальнейшее движение души так, как учёный-материалист вычисляет движение элементарных частиц. Конечно, учитывая сколько тут присутствуют субъективных и в принципе неразличимых переменных, это выглядит очень сложным делом. Надо учитывая то, как жизнь и сами события жизни отражаются на подсознании и сознании индивидуума, чтобы вычислить возможные варианты его будущего рождения.       Как вы могли заметить, условия нынешнего рождения также определяются условиями предыдущего рождения, и так далее, и начала у этого цикла нет, во всяком случае практически все подобные мировоззрения исходят из того, что вселенная — вечная и у неё нет ни начала, ни конца, каждое духовное ядро — это элемент вселенной и все эти духовные ядра существуют вечно. Это значит, что вашу боль и ваши страдания определили ваши грехи в прошлой жизни, которые определили ваши грехи в прошлой жизни… Короче, не удивительно, что религиозные доктрины, основанные на подобном предоставлении, полагают необходимым порвать с циклом перерождений, даже ценой уничтожения собственного индивидуального сознания, ибо мир материи зол и несправедлив — в каждой жизни вы несёте с собой расплату за прошлые жизни, за которые ваша воля не отвечает и этим жизням нет начала, то есть не существует какого-то конкретного момента, когда вы могли определить своим действием свою дальнейшую судьбу, сквозь циклы.       Когда писал свой фик, то так это представил: — Синдзи, в одной из прошлых жизней Ньярлатхотеп обманул меня — я не помню, как оно там было в деталях, но я вёл войну с кем-то… И Ньярлатхотеп, изображая друга, давал мне советы. Ньярлатхотеп убедил меня в том, что можно грабить, убивать и насиловать, потому что бессмертные души переродятся, потому что индивидуальная личность — это иллюзия… Потому нечего дорожить телами и живыми. Мол, это переходящее, а потому — этически правильно любое насилие. Ньярлатхотеп превратил меня и моих воинов в сборище насильников и каннибалов. Мы нарушили все обычаи справедливой войны. В конце концов Ньярлатхотеп добивался нашего полного морального падения. И он добился. Синдзи сострадательно выслушивал Хиро. — Тебя печалит то, что ты сделал в прошлой жизни? — Честно говоря — нет, — Хиро покачал головой. — Буддисты сказали бы, что ты отработал свою карму, — чуть улыбнулся Синдзи. — Тем, Синдзи, что я много страдал? — взглянул Хиро на друга. — Да. Страдания, по их мнению, искупляют грехи. Или типа того. Синдзи подумал: — Интересно, если бы Ньярлатхотепу надо было перерождаться, то сколько бы страдать пришлось ему, чтобы отработать карму? — Не знаю, — Хиро повёл глазами, — по-моему, он — самое злое существо во Вселенной. — Угу. ... — То есть ты считаешь, что это нормально — воевать ради добычи? — задел вопрос Василе. [Хиро отвечает:] — Конечно, так всегда все считали до тех пор, пока Западные либералы не сорвали самый большой куш, после чего они заявили, что воевать ради добычи — это не хорошо, это против норм международного права (которое придумали сами либералы), это против мировой безопасности и вообще не демократично. Они поступили, как азартный игрок, который сорвал самый большой куш, после чего начал кричать, что играть в азартные игры — это аморально. — Я спросил тебя, ты считаешь чем-то хорошим нападать на других, чтобы отбирать что-то у них силой? — задал вопрос тот же Василе. — Я не считаю это хорошим, это зло, но я вынужден иногда так делать. И я считаю важным сознавать это. Знаешь, есть такая буддийская притча про оленя и тигра. — Хиро рассказал: — Олень ел траву, тигр — мясо. Олень считал себя добрым и похвалялся этим. Тигр сожалел, что вынужден есть мясо. Олень попал в ад потому, что совершенно холодно и безразлично пожирал насекомых вместе с травой. Тигр — в рай, потому что искупил свои грехи своим сожалением. Я конечно понимаю, что тем, кого сожрали тигр и олень от этого не легче, но я говорю о том, каким, на мой взгляд, должно быть внутреннее отношение к неизбежному злу. Собственно, я озабочен вашими судьбами только в силу моего собственного внутреннего отношения к делу, а не к вам лично. — А ты буддист, Хиро? — спросил Василе. — С оговоркой — да. Я признаю реинкарнацию, ровно как и влияние нашей психики на то, как будет перерождаться наша душа в следующей жизни. Я придерживаюсь Священного серединного пути — и считаю, что безудержный гедонизм и крайний аскетизм одинаково губительны, вредны и ведут к страданиям. Я считаю, что надо признавать неизбежное зло и избегать зла, я считаю, что специальное внутреннее отношение ко злу сделает меня добрее.       Итого — при реинкарнации важны такие аспекты: • Ядро (в том числе в нём содержится память о внешнем виде тела) • Личность (их может быть много, они могут спать и просыпаться, даже сражаться друг с другом за право доминировать над телом). • Чувство непрерывности. • Карма.       Иногда также сохраняется прежний внешний вид персонажа. В таком случае следует подумать о тонкостях. Например, в Dies Irae был такой момент: немец Лотос Рейнхард перерождается в жителя Японии Рена Фуджи, при этом его новое тело создаёт сумасшедший учёный. Визуально что Лотос, что Рен изображаются одинаково, я так и не понял, разница в национальности как-то передалась по реинкарнации или нет? Он переродился японцем или выглядит как европеец, просто его зовут по-японски? Ещё у меня в фанфике был такой момент: Хиро перерождается из рёвозавра в человека, общие черты его внешности при этом сохраняются. Рёвозавры отличаются от людей только наличием синей кожи и рожек, Хиро узнаваем, когда преобретает / теряет такие прибамбасы. ВИРМ видел внешность Хиро в древности, почему ВИРМ не узнал его как человека, когда Хиро переродился? Конечно, возможно, раз воплощение ВИРМ погибло в той же древней войне, эта память о внешности Хиро оказалась утрачена, но всё равно это странный момент, который я заметил, уже когда сюжет был написан. Этот момент с внешностью следует осознавать. Как правило, если внешность сохраняется, то это говорит о полном тождестве личностей.       Покажу теперь, как я это описал у себя в фанфике — в этом эпизоде мальчик-мраккультист из ордена Мелькора пытается доказать двум положительным персонажам, почему им стоит помочь Учителю разбомбить мироздание к ебням: Солль бросил йо-йо, оно втянулось. — Судзухара Тодзи, ты наверняка задавался вопросом, почему в твоей нынешней жизни так много страданий? — И почему? В прошлой жизни я что-то натворил? — Тодзи догадался по логике разговора. — Да, и это — мой аргумент. Солль, казалось бы, растянул своё йо-йо в угрожающем жесте. — Если так, то у меня новая жизнь, а чë там было тогда… меня не ёбет, — Тодзи демонстративно пожал плечами. — Это потому, что ты забыл об этом — я же хочу напомнить, — Солль остановился — они все шли по улице — мальчик Аст-Ахэ указал на парк со скамейками. — Я хочу показывать вам то, насколько несправедлива Сансара. Солль сделал особый акцент на слове «показать». Ребята переглянулись. … Тодзи и Кенске сели на скамейку, стоя перед ними, Солль начал на манер гипнотического маятника качать у них перед глазами своей игрушкой. — Наш Тано, движимый состраданием, даровал нам возможность открывать тайны ваших прошлых воплощений, чтобы вы, подобно Аст-Ахэ, также прониклись состраданием к узникам Сансары… Это быстро привело к тому, что реальность вокруг перед лицами Тодзи и Кенске пошла кругом, она распалась на сотни, быстро угасших фрагментов. Очки Кенске что-то фиксировали, приборы указали на идущую ментальную синхронизацию. Оба пилота увидели, а, вернее сказать, вспомнили кое-что… Тодзи — харизматичный молодой человек, рационалистичный, хладнокровный, сильный и обаятельный. Спортивный парень обожает охоту, много путешествует. Его самая привлекательная черта — голос. Говорит на кансайском диалекте. Тодзи безжалостно устраняет противников, встающих у него на пути: «выживают сильнейшие, слабые погибают» — таковы его духовные, идеологические и моральные принципы. Они заложены в саму основу его партии. У Тодзи есть лучший друг по партийной кличке «Зеро» — независимый режиссёр. Зеро первым увидел харизму Тодзи. — Ты можешь это сделать, — сказал он ему, когда они обсуждали свои политичекие взгляды. Они познакомились в баре на Аляске. Тодзи останавливает Зеро от самоубийства и забирает его обратно в Японию, где он становится его лучшим другом. Тодзи носит чёрное пальто, охотничье ружьё на плече, выражение — до боли строгое и хмурое. Зеро нигилистически улыбается, глаза полны печали, руки сжимают нож, кровь стекает с перерезанных запястий… Обворожительная любовница делает такое лицо, словно случилась мелкая, незначительная гадость [1]. Зеро — молодой человек, который расточает деньги своих родителей для производства фильмов, у него проблемы с их продажей. Он слабый и хрупкий, это делает его полной противоположностью Тодзи. Но у него есть супер-красивая девушка, и Тодзи ему немного завидует. Тодзи и Зеро вступают в радикальную группировку. «Это похоже на деятельность студенческого клуба, мы так молоды». Тодзи и Зеро — около двадцати пяти. С Тодзи, в качестве главы штурмовой бригады, Зеро получается продавать всё больше и больше экстремистской пропаганды. «Сломать систему» ​​и «устранить тварей дрожащих» — вот философия «Охотничьей роты». Зеро замечает в какой-то момент: — Мы сами становимся системой. Затем снова возникают суицидальные мысли, и в пьяном виде он разрезает себе запястье и кричит: — Тодзи, я бесполезен! Я действительно бесполезен! Убей меня! Сколько можно терпеть! Зеро определённо слабый человек. С точки зрения их философии — «устранить тварей дрожащих» — он должен быть ликвидирован среди первых, но Тодзи не убивает Зеро. — Я сделаю всё возможное, чтобы перейти со стороны слабого на сторону сильного! Зеро снял эротическое видео, в котором он непосредственно фигурирует в кадре. — Я пошёл в секс-клуб и засветился в еженедельном журнале. Соратники свирепы. Пунпун Мару кричит: — Ты уронил наш имидж на пол! Самый младший Ямагиси называет его «ебаным хентайщиком». Тодзи все советуют: — Быстро вычисти его! Даже когда Зеро создаёт такие проблемы и среди них раздаются призывы от него избавиться, друзья вдвоём отправляются в путешествие по Хоккайдо и пытаются сблизиться. Он слушает, ест с ним сашими [2], тренирует его, сопровождая на зимней горной охоте, и пытается поставить Зеро на сторону сильных. Но Зеро всё ещё слабый. Он не успевает за охотой, а когда выпьет, начинает болтать о своих киносценариях. — Этот скандал сейчас вызывает много неприятностей. Ты понимаешь? Тодзи замечает: — Метод спортивных соревнований — контрпродуктивен для этого парня. Я думал, что смогу его поставить на ноги. Зеро наконец становится полезным — в своей пропаганде он создаёт сильный духовный образ Тодзи Судзухаре. Зеро удаётся выделиться, и Ямагиси даже называет его «Айда-сан». Немного ревности не влечёт за собой наказания. Но ведь «ноль» есть «ноль» [3], и больше стоять на стороне сильного нельзя — нельзя больше притворяться право имеющим тому, кто суть есть тварь дрожащая: — Я достиг своего предела, вот почему……. Несмотря на то, что Тодзи пытался заставить Зеро следовать за ним. Несмотря на то, что Зеро усердно работал, чтобы оправдать ожидания Тодзи. Виден самообман «разрушения системы» и «устранения слабых», к которому они стремятся. Это был трогательный конец… Страдания Зеро по поводу собственного таланта, его желание быть любимым, его слабость из-за того, что он не может стать сильным, его тоска по Тодзи, его привязанность к своей смазливой любовнице и так далее. У Тодзи стоическое и хладнокровное сердце, но, очевидно, ему очень нравится Зеро. Зеро оставляет Тодзи видеописьмо (посмертная работа) и совершает самоубийство. Там отражалась сверкающая рыбка. Рыба — королевский лосось, которого Тодзи поймал с торжествующим взглядом, когда они вдвоём отправились на рыбалку давным-давно. Это королевский лосось, которого Зеро не смог поймать. — Зеро изначально был склонен к суициду, так что, возможно, он действительно хотел умереть всё это время. Причина, по которой Любовница сказала, что Зеро должен умереть, а Тодзи приказал Зеро умереть, в том, что они чувствовали — смерть принесёт Зеро счастье. Им обоим нравился Зеро, поэтому можно сказать, что они предали Зеро смерти. — У Моцарта в порядке с головой, он — гений, а у Зеро нет таланта, не балуй людей, у которых нет таланта; люди, у которых нет таланта, не имеют право любить себя, ты так не думаешь? — спрашивает его Любовница. Политическая организация «Охотничья рота» — мощная ультранационалистическая группировка, возглавляемая харизматичным охотником Тодзи Судзухарой. Коичи Доги — головной мозг банды, Широ Токито — первый спонсор, Кенске Айда (ака «Зеро») — главный пропагандист. Их там ещё много. В своих идеологических трудах они поднимают вопрос о «самом японском государстве», они называют свою страну «слабой женщиной, которую одолевает сильный мужчина, Соединённые Штаты». Тодзи и его коллеги считают, что «это состояние Японии с конца Второй мировой войны до настоящего времени», и у них сильное ощущение, что японцы не могут гордиться такой страной. Это — движущая духовная сила для националистов и фашистов, собравшихся в «Охотничьей роты». Они поддерживают убеждения, что Япония не сможет обрести независимость, если не преодолеет вассалитет могущественных Соединённых Штатов. Тодзи видит в лице Масаоми Манды, премьер-министра, образ отца, вождя и короля, предавшего свою страну: — От чего вы отказались? — спрашивает Манду Тодзи. Тодзи чувствует, что его «отец» отказался сражаться с огромным врагом, и тонко улыбается, признаки стыда покрывают его лицо. — Отец ждёт, чтобы его зарезали. Нельзя примериться с этим, единственный исход — обнять его или убить. Это греческая трагедия. — Это греческая трагедия, — любил повторять Тодзи во время своих харизматичных речей, — я собираюсь изнасиловать Мать-Японию и убить отца! Манда говорит Тодзи: — Ты похож на магнит. В тебе есть что-то вроде магнетизма. Ты будешь привлекать к себе людей. Но я уверен, что люди, которые приходят к тебе, все подонки и мусор, и ты это знаешь лучше, чем кто-либо другой. Все заговоры и саботаж «Охотничьей роты» совершались по чётко выработанному сценарию. Любовница говорит: — В последнее время я думаю, что найти себя можно только в других людях. Есть три Зеро: Зеро, которого ты знаешь, Зеро, которого я знаю, и сам Зеро. Пропагандистское видео «Охотник» длится одиннадцать минут, в нём используется компьютерная графика для создания анимации, выражающей «остаточные изображения». Зеро отредактировал это видео и использовал его в телевизионной рекламе для производителя модной одежды. В рекламе Тодзи Судзухара неоднократно обращается: «Мир принадлежит сильным людям. Мы должны объединиться…». Бизнес-сообщество, разочарованное некомпетентным правительством, не способным решить экономический кризис, говорит: — Всем ясно, что нам нужны в правительстве люди с сильными убеждениями и волей. Левые экстремисты и правые группировки, враждующие с «Охотничьей ротой», раздавлены систематическими терактами и убийствами. Затем, чтобы повергнуть левый лагерь, они убивают председателя Новой социалистической партии. В каждом случае исполнитель — частная армия «Кроманьонец», силовая ячейка «Охотничьей роты». Широ Токито хочет покинуть их, по приказу Тодзи ему дают психотропный препарат, что приводит его в бредовое состояние и делает калекой. Его лечащий психиатр полностью сотрудничает с «Ротой». Кроме того, всё состояние Токиты на законных основаниях конфисковано ими. Так они поступили с неподкупным председателем профсоюза, возглавляющему забастовку на заводе по производству биопродуктов — перед тем, как он должен был выступить на профсоюзном митинге, радикалы заставили его принять психотропный препарат, сводящий с ума. Таким образом они систематически посеяли хаос, а затем жестоко подавили забастовку рабочих: Тодзи во главе отряда «кроманьонцев» лично участвовал в расстреле демонстрантов, после чего подкупленные СМИ и блогеры пустили дезу о том, что это сделали силы полиции, с целью подавления неугодного населения. Главному редактору важного политического журнала они устроили несчастный случай — чтобы завладеть журналом. Лидера левой террористической организации они допросили с помощью сыворотки, а потом убили. Они также ввели премьер-министру сильнодействующее лекарство, чтобы вызвать у него слабоумие. Тодзи по профессии был врачом и хорошо разбирался в фармацевтике. Знание, которое Тодзи приобрёл в институте с целью лечить людей, начинающий фашистский диктатор теперь применил для того, чтобы расчистить себе путь. Они все были готовы отдать жизнь за благо Японии, но ради того, чтобы получить деньги, постоянно продавали наркотики, изготовленные ими самими — сами травили народ своей страны. Тодзи, как главный идеолог, оправдывал это тем, что только слабые люди принимают наркотики, а раз так, то они правильно делают, когда получают силы благодаря высасыванию соков из этого сорняка — из этих тварей дрожащих. Чёрная слава «Охотничьей роты» и «кроманьонцев» активно расходилась и вызывала страх по всей Японии. Сколько журналистов, профсоюзных активистов и политиков, бросивших вызов «Охотничьей роте», подверглись угрозам, были убиты или превращены в калек? Пытки, изнасилования, отравления, уничтожение целых семей, организация беспорядков — основа для террористической диктатуры неуклонно закладывалась… — Хватит! — решительно прервал Тодзи. Они сидели в парке. Щебетали птицы, шумели машины, солнечный день, спешащие по делам прохожие и отдыхающие. Кенске смотрит на свои запястья, ожидая увидеть их перерезанными. Синдзи нервно ожидает, Каору бесстрастно закрыл глаза, Аска хмуро держит руки на груди и жуёт жвачку, Солль готовится что-то сказать. — Мы правда с тобой столько всего натворили в прошлой кальпе? [4] — взглянул на него Кенске. — Да, правда, я вспомнил всё это, — Тодзи даже не думал ничего отрицать. — Мы были фашистами, экстремистами, отравителями, террористами, убийцами, насильниками, наркоторговцами… — Вы сильно испортили себе карму, — сказал тут Солль, — и за ваши прегрешения в этой жизни карма сделала вас пилотами Евангелиона. Тот, кто известен вам как Ньярлатхотеп, Бог этого мира, обожает всё злое, скверное и отвратительное. — И зачем ты нам всё это говоришь? С какой целью? — спрашивал Тодзи. На глазах Кенске появились слёзы, голос звучал плаксиво: — Солль, ты хочешь, чтобы мы ненавидели себя? — Нет. Я хочу, чтобы вы поняли, насколько несправедлива карма. Ведь то было в вашей прошлой жизни, в прошлой кальпе, как вы сказали сами, но в этой реинкарнации вам пришлось расплачиваться за те прегрешения! — указал Солль. — Разве вы находите это справедливым? Это жизнь! Так она устроена! Смерти нет, есть только жизнь — и жизнь есть страдание! — Если бы вы меня спросили, достоин ли я попасть в ад за все свои прегрешения, то я ответил бы что — да. Так что в данном случае, мне нечего возразить против закона кармы, — Тодзи сейчас только смиренно вздохнул, разгружая вес эмоций. — Я помогал идти к власти террористической диктатуре, я тоже достоин всего того, что я пережил после рождения в этой кальпе, — таким же тоном признал Кенске. — Я совершенно заслуженно покончил с собой в тот раз… Кенске ещё раз взглянул на свои запястья. — Вы должны ненавидеть карму! Вы должны ненавидеть жизнь! — заявил им Солль. — Послушай, — держа руки в карманах, Тодзи выпрямился перед участником мелькорюгенда, — Солль, если ты хотел меня сломить, то знаешь… Ты ошибся — ты сильно ошибся! Тодзи решительно повернулся к Кенске и взял друга за руку, вместе парни встали перед ним: — Солль, ты показал мне, что при всех моих свиноëбских убеждений, я в тот раз любил Кенске — раз я пытался помочь ему выжить!.. Что-то доброе во мне было даже тогда. Моя карма впитала это — и вот я родился снова, чтобы встретить Кенске-куна и быть ему настоящим добрым другом! Так что теперь я буду ещё с большим знанием дела бороться за своих друзей и близких! Солль, вот по реалу, спасибо, что показал, каким я был уродом, ведь теперь у меня больше поводу быть довольным тем, кем я стал сейчас! Вот что ответил ему Тодзи. Солль яростно сжал кулаки: — О, Тано, я подвёл тебя! Сумеешь ли Ты простить меня?! — мальчишка Аст-Ахэ вскинул лицо в волнении и негодовании. — Ты точно малолетка из таносюгенда, раз у тебя совсем нет выдержки. Ты сэппуку себе сделай! — со злым выражением посоветовала ему Аска. — Да, Солль, — Синдзи демонстративно положил тут руку на плечо Тодзи, — наш друг Судзухара-кун обладал хорошим таким суицидальным настроем, но благодаря нам, своим друзьям, он смог встать на ноги. У вас ещё оставался шанс разворошить эти угли, но ты, Солль, запорол дело — я верил, что Тодзи-кун справится со всеми проблемами. — Всё верно, — Каору с большой улыбкой открыл веки, — теперь благодаря тебе, Солль-кун, мои соратники по борьбы за победу Демона Жизни над вашим Ангелом Смерти ещё крепче стоят на ногах. Пока Каору это говорил, Тодзи, Кенске и Синдзи крепко обнимались. Аска с позитивной улыбкой смотрела на такое, попутно бросая откровенно злорадные взгляды на Солля. — Мы, конечно, враги тебе и твоему Учителю и наша похвала лишь указывает на твою ошибку, — Каору привычно держал руки в карманах, — ты проиграл, как и твои предшественники, Солль. — Но как вы можете считать Сансару справедливой?! — буквально взревел мальчишка Аст-Ахэ со слезами, выступившими на глазах. Тодзи, Кенске и Синдзи закончили обниматься и дружно посмотреть на него. — Я ему отвечу, — Тодзи подал остальным знак рукой, чтобы ему не мешали, и сделал пару шагов навстречу к собеседнику, — Солль, главная твоя проблема и главная проблема всей твоей секты в том, что вы слишком много думаете о справедливости мира. Мой старый девиз: «сильные выживают, слабые — умирают» — действительно говорит о порядке вещей в Жизни. Так и есть, да. В конце концов, когда мы победили Ктулху и Ньярлатхотепа и освободили наш таймлайн от этой заразы, это не значит, что наше дело правое, а их — нет; просто мы оказались сильнее. Ведь мы, как пилоты Ев, были заперты в бесчисленных циклах судьбы и постоянно сражались то Ангелами, то с Кайдзю, то с SEELE, то со Всадниками Апокалипсиса, то ещё с какой хренью — а наши самые главные враги, стоящие за всем этим, эти праздные чудовищные боги — они-то всего лишь глазели на это и жрали попкорн, они разжирели и утратили хватку. Точно так твой Мелькор-сенсей смог, вместе со своими братьями Валар, отстоять свою родную Вселенную Эа — изгнать всех этих жутких богов по матушке. Но, Солль, твой Мелькор-сенсей начал, наверное, думать об этом — он задавался вопросом: «вот мы победили Великих Древних, мы оказались сильнее, чем этот Ктулху и ссаный Дагон, значит — это справедливо, мы — добро, мы правы». Наверняка ему тогда пришла в голову мысль, «а если бы всё же победили они, то это тоже было бы справедливо?» И он начал об этом думать — и понял, что в самой жизни, в самой логике событий нет никакой справедливости. Там есть только сила. Справедливость есть только в добрых сердцах. Признаю, возможно, твой Сенсей был хорошим чело… кто он там? Вала? Если это его волновало, да, наверное, он был хорошим. Но вселенная не была хорошей. Он не смог это вытерпеть. А я могу. Потому что сердцем я сильнее, чем твой Учитель. Вот почему нам суждено победить Мелькора. Ты понимаешь, Солль? Мы сильнее, чем вы. Тодзи смотрел мальчишке прямо в глаза. Тот застучал зубами, после чего просто бросился бежать. Все остальные радостно засмеялись и начали хлопать Тодзи. — Браво, Тодзи-кун; раньше только я мог в речи, — поздравлял Синдзи. — Тодзи… я сейчас вспомнил, как ты читал речи перед молодчиками, — подал голос Кенске. — Да, похоже, он реально разбудил в тебе ëбаного Гитлера! — сказала Аска. — Я — Судзухара Тодзи, которого вы все хорошо знаете, — уверенно ответил им их друг, указывая на себя большим пальцем. — А то, что я о себе вспомнил, только убедило меня в том, что я должен быть только им, только вашим старым, добрым хлопцем Тодзи! Здесь я поднял тему тождества между двумя личностями, которые проецированы одним ядром. В качестве наглядного контраста первая личность из прошлой жизни представляет собой кромешного фашика. О, читатель, представь, что ты был ужасным кровавым тираном и диктатором! Как вариант, Тодзи после выхода из транса, начал толкать речи, какие он толкал на манер своей прежней Гитлер-версии. Тодзи и Кенске приняли свои прежние личности, осознав их как часть своего прошлого, но решили, что они достаточно пострадали, чтобы париться об этом.       Подробнее, откуда я взял всю эту тему с Тодзи и Кенске-фашистами, можно узнать тут [5].       При описании прошлой жизни персонажей я использовал иной стиль повестования, думаю, это заметно видно.